星辰的部落格

◎ 眾生的知見各有不同，但諸佛的知見則一律相同。

◎ 學佛在學佛的知見。 

◎ 誠心不夠，是因我慢心起的緣故。

◎ 誠心可消除我相。

◎ 法性是禪宗較深的一層。

◎ 識別清淨後，裡外皆通曉。

◎ 法性、法體很接近空的包容，即心的本體。

◎ 書中沒有真理。

◎ 佛講的是因果，是自然的現象。

◎ 善因善果，這是佛性的作用。

◎ 受苦會消業，這亦是佛性的作用。

◎ 苦可退火，造業則有苦果，這是佛的知見。

◎ 甜的吃多了，火氣會大，心中太享受了。

◎ 貪得無厭，貪嗔癡火上升，火氣會上升，這些都是佛的知見。

◎ 造因造果，眾生怕苦，苦才能淨，自身佛會起作用。

◎ 多吃苦，病才會好，有病是消業。

◎ 三乘教中多談的是念，很少談心，這不算是正法。

◎ 一識清淨則六識清淨。

◎ 凡是空心的都可退火，空性可退火，退心中的火。

◎ 能知而不行，這是狂慧，會下地獄。

◎ 知道叫做解，能行叫做智。

◎ 禪宗講的無生法門是不生念。

◎ 念頭起來是相續相，不能停。

◎ 念頭愈轉愈多，如同吵架，這是相續相。

◎ 念頭起來就讓他來，不要再起念，有善惡念才有相續，沒有善惡之分別念，念自然會停止。

◎ 人迷戀一件事，念無法停止，這是相續相，道理在此分別心。

◎ 念中不分善惡，念自然停止。

◎ 修心修久了，形自然會變，善惡都會顯示在形上，心變，形自然會變。

◎ 心的變化，造出了天堂與地獄，天堂地獄都是善惡因造成的。

◎ 學佛後貪法，愈學貪念愈重，這是沒抓到重點，走偏了，法在心中本自有，不是外來的，淨心才是重點。

◎ 忍則心性會改變，不忍，心性是不會改變的。

◎ 忍不下來，德性不可能提高。

◎ 忍是忍自己，不是忍別人，忍別人忍久了，嗔念會重。

◎ 忍是克服自己，征服自己，不傷害自己的心，不傷害別人的心。

◎ 話本身沒意義，是法性分別出來善惡的，不要在乎別人說話的善惡。

◎ 忍是化解自己心中對外境的不滿，並不是蓄，蓄是心中對外界不滿的積蓄，積久了會暴發出來的。

◎ 布施是要不回來的，可除去我執、我相。

◎ 從神通去修是顛倒，是虛幻的。

◎ 空性是包容一切。

◎ 一個精進的修行人，自然有神明護祐。

◎ 會變化的東西，不是實實在在的，不會變化的東西，如法性，才是實在的。

◎ 『累』不是念，『苦』才是念，苦是進入心中的念。

◎ 人不要找問題就可以了。

◎ 誦經，不要被經束縛，即被法縛。

◎ 心要轉經，不是心被經轉。

◎ 禪宗坐出名堂的很少。

◎ 傳法要等因緣，達摩祖師一等就是8年。

◎ 馬祖道一禪師渡人最多。

◎ 一心不生，萬法無咎。

◎ 所有的佛法，都是告訴我們：本來就沒有什麼佛法。

◎ 如果有人說可以傳你一種法，那不會是正法。佛法是要我們放下一切，而不是獲得。

◎ 所有的佛法在告訴我們往內心裡去解決所有的問題，不是要往外去解決問題。

◎ 大中小乘是人心中的領悟境界，人的智慧瞭解的程度，佛法本身沒有大中小乘。

◎ 證入空境，是大乘地。

◎ 無所作為，才是正常。

◎ 心中有問題時，不要住在問題上。

◎ 研究外在的一切，不是佛法，以心為主的，才是正法。

◎ 世間的事沒有那件是對的，那件是不對的，遇問題，要往心中去考量。

◎ 談本性與宗教沒有關係，因為內道、外道都懂這些。

◎ 學佛的祖師，有的很嚴謹，如六祖慧能，有的很灑脫，如濟公、金山活佛，這是與習氣有關。

◎ 佛說法要我們放下一切，如果心中存有佛說的法在，就是心中有存法，不能悟到佛說法的意義。

◎ 業障可幫助我們修行。

◎ 禪定是四禪八定，三昧是正定。

◎ 四禪八定是非想非非想天的禪迷，是一種病。

◎ 定是心中不疑不動。

◎ 有道者得，無心者通，一切處無心。

◎ 頓悟法門，知識愈高的人愈不易懂。

◎ 佛祖不會留一句禪機讓人去猜。

◎ 行住坐臥，都向心中去求。

◎ 即心即佛，非心非佛。

◎ 做凡人不增，做聖人不減，在修行的不增，不修行的不減。

◎ 有凡有聖是識別產生的。

◎ 念佛時，不想東西亦不增，想東西亦不減，這是如如本性。

◎ 直心久了，智慧自然會開，絕不虛假，沒有方法。

◎ 如來說法的目的是要我們解脫，不是要我們貪某些境。

◎ 煩惱是心產生的，菩提也是心產生的，心要產生煩惱或是菩提，都看自己了。

◎ 誦經念佛，有了變化神通的現象，例如三昧出現，就讓它去變化，心中不要起念。

◎ 法性要像虛空一樣，自自然然。

◎ 十法界都是念，無念則是非佛非眾生。

◎ 要在一切法、世間法中得清淨，不起念，不是去找清淨地，清淨法。

◎ 人悟道後要一段時間去修，悟是明白，但心尚不圓滿，能圓滿就叫成道。

◎ 六度法門是治眾生心病的藥。

◎ 三乘十二教，顯、密、在家、出家，學的都是治病的方法。

◎ 內心的六識與外界的六塵接觸，這就是六觸，這六觸的一切都清清楚楚，明明白白，這就是悟道。

◎ 悟道的方法很多，最好的方法是多念佛。

◎ 動物生在苦中不知是苦，如同蛆，喜歡糞，一旦洗淨後，反而死了，這是因為前世的習氣造成今世的果。

◎ 動物今世的形是前世造成的，前世一直鑽這方面，死了之後，才投胎到此道中，故動物生在苦中不知苦。

◎ 猴子的貪念、瞋念都很重，老鼠只有貪念，見利忘義，鼠輩橫行就是這個道理。

◎ 學禪，初學最好不要多想，心乾淨點，寧願空無所有比較好。

◎ 渡人是讓人面對他自己。

◎ 執心重的人，腦筋轉不過來， 想東西，想很久，所以表面看起來空無所有，其實是執心很重。

◎ 有法緣的人，能說法給別人聽。

◎ 以前，天地間的靈氣很重，所以以前的人學禪，懂得人多，人的悟性也高，例如六祖壇經中追慧能法師的惠明和尚，一聽開示立刻醒悟，現在人學東西，講求有色有香，講求速成，嚮往神通，貪求境界，貪求福報，現在，天地間的氣很污濁，神仙都怕。

◎ 成道的人，心中明明白白，清清楚楚。

◎ 一念清淨，隨願往生。

◎ 人的第八識阿賴耶識，威力很大、很廣、很妙、很神奇、很精微。

◎ 意念會起無明火。

◎ 四大中的火，若控制的好則全身清涼。

◎ 痛，不起念，則心中不生火。

◎ 起念的火是地獄火，沒起念的火是三昧真火。

◎ 無明火起時，不會想到別人在講什麼。

◎ 住念起境。

◎ 頭痛時，心不住痛，放鬆，放掉境，頭就不會痛了。

◎ 練習從身體中去轉境，從蘊界處去轉境。

◎ 對境不起心，雖清淨，但不被境化，不住在境上。

◎ 讓心的每一條神經都不被境牽住。

◎ 人與人之間為法，人自己也是法。

◎ 人的本性是清淨的。

◎ 學佛不能逃避煩惱。

◎ 痛，是一種現象，如果還會痛，表示還有念。

◎ 執，就有煩惱。

◎ 法體本身有這種六識的『作用』，所以修行不是要滅法體的作用，因為業是自己法體生出的念造成的，不是作用造成的，不起念就不會有業，但行住坐臥仍不影響，仍要吃飯，佛祖成道後，依然要吃飯即是這道理。

◎ 六識藏在六根裡。

◎ 六識不只是法體，也是法性。

◎ 人一但法體清淨了，自然可以千變萬化了，所以不要刻意修神通之法，這不是正法。

◎ 神通只是自己身中六識的作用。

◎ 末法眾生，惟好神力，不喜真無。

◎ 人與人之間，若各執一方，就會有爭。

◎ 本性中不清淨，所以心才接近了惡法。

◎ 正法沒有善惡念，劫火不能燒。

◎ 惡道都是阿修羅的先遣部下，一但這些手下被打敗了，阿修羅就會找上我們了。

◎ 初果是阿那含，心眼無礙。

◎ 菩薩的心中，沒有佛，沒有魔，一切平等。

◎ 修到了初地菩薩，連魔頭都會尊敬你。

◎ 境界只是次第，心中有了次第，就是有執，就修不成佛了。

◎ 修行的心，不要有次第的分別。