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戀西大師 (取自思歸集)
(諱古琨,廣信人,年十餘出家,旋即受具,既悟向上,復修淨業,自行化他,唯誠唯懇,後住明州西方寺,以終焉,師自發心至終,日持佛號六萬,二時回向,寒暑無間,光緒十八年秋,略示疾,無何,向西趺坐,念佛而逝。
次年二月荼毗,眾見頂現十佛像,雙手各現一佛像,因師曾焚二指,分供釋迦,彌陀,頂常然香供養十方諸佛故也)
師云:奉告有緣之士,於持名時,只要令聲音不絕,不必注著一心不亂。
音聲不絕是因,一心不亂是果,因行若真,果必成就。所謂形直則影端,聲和則響順也。
可惜今時之人,佛尚不肯常稱。於句句眾,有銷塵融滯之功德亦不知,便先想一心不亂,豈非鳥無翼而欲飛,樹無根而欲茂。
所以每每念彌陀,每每無滋味,念得妄想多,便向別門去。
嗚乎哀哉,淨土法門,衰敗至此,可謂極矣。
願我同倫,出聲記數,努力努力。
又當知出聲是口,記數是身。
故妙葉禪師云:能運身口之念,勿論其散。但不間斷,自能一心,亦即可名一心。惟行之不休為度,故不必憂散亂矣。
偈云:
專念阿彌陀,不必參是誰,只要心不亂,決定出輪迴。
專念阿彌陀,不必懺宿業,只要仗佛力,決定能消滅。
專念阿彌陀,不必斷煩惱,只要佛聲現,決定當時少。
專念阿彌陀,不必尋方便,只要心常憶,決定成一片。
專念阿彌陀,不必求悟門,只要到西方,決定悟無生。
專念阿彌陀,不必報四恩,只要佛不離,決定利群生。
專念阿彌陀,不必起疑惑,只要信佛語,決定生彼國。
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