星辰的部落格

       釋迦佛祖出世，一生講經說法無數，唯一無問自說的第一法門，就是"稱讚淨土佛攝受經"，但同一本梵文，卻有了3種不同的版本："佛說阿彌陀經"、"稱讚淨土佛攝受經"、"阿彌陀經會集本"，三個法本卻有不同的命運，分別主宰著娑婆眾生往生極樂的機緣....，今略述如下：
    西元386年：慧遠大師創建廬山東林寺，佛門好漢陸續入住了廬山。
    西元402年，慧遠大師等人於廬山結成蓮社，劉遺民作誓文，依止康本無量壽經，"日夜精進，一意西歸"，123位佛門好漢，各個都是骨氣浩然，不妥協的英雄氣慨，多年來，陸續征服了魔界的魔軍，寺內123位勇士全都跳出了娑婆，往生極樂，爭著去做佛了，這是華嚴經五十三參中，文殊普賢以十大願王導歸極樂的四十一位法身大士人數的三倍，此舉真是震古爍今啊！娑婆弟子的威名從此名揚法界，佛弟子們也從此死心塌地的修學淨土法門了....
    同年-西元402年：釋迦佛祖無問自說的佛門第一經，由羅什大師翻譯完成了，大經首度在娑婆出世，命名為"佛說阿彌陀經"...，羅什大師臨終有言：「吾所傳無謬，則梵身之後，舌不焦爛。」在逍遙園依外國之法火化之，薪滅形碎，唯舌不灰。什師翻譯的經文確實沒有錯誤，老天都能做證。
    但是，早在東漢末年約公元223-253年間的譯經大師"支謙"譯經的時代，當時刪文就已很普遍了，在當時諸多學人看到"支謙"儘量刪除梵本的繁複而各取省便流利為主...，不免有些反感。像後來"道安"法師就說他是『斲鑿之巧者』，又以為『巧則巧矣，懼竅成而混沌終矣』。這是從另一角度的看法。要是從佛典翻譯發展的全過程來說，由質趨文，已成必然的趨勢；"支謙"開刪文風氣之先，是不能否認的。若仔細將"羅什"重譯的《維摩經》相對照，不少地方都採用"支謙"譯本，述而不改，足見"支謙"譯風已遠遠影響到百年後"羅什"大師譯經刪文的風格了。
    佛祖的第一大法就在這刪改譯風盛行的環境下出世了，羅什大師也不只刪了梵文本的修持日數(一日至七日)的一個"夜"字及一些佛陀叮嚀語了...，彌陀經經文，奘師全本4075字，什師略本只有1860字，讀起來確實是流利順暢...，看起來也是平淡無奇...，就這樣，廣傳流通民間，並深受民間佛子喜愛了，從此淨宗的弟子們就依羅什大師的法本認真讀誦念佛修行了，不須日夜精進念佛了，只要白天精進，晚上累了休息就可以了，千年來，淨宗弟子們過的日子真是平平穩穩，舒舒適適的，往生的骨氣鬥志，弱了許多，偶而有三兩個用功的佛子往生了，這時才會讓人感到驚訝了，但佛弟子們都習慣了，也不覺得那裡有不對了....
    西元650年：玄奘大師翻譯的"稱讚淨土佛攝受經"出世，共4075個字，佛門第一經，完整的正法出世了，...這時，惟恐東林寺往生事件再次重演，此時誰最緊張呢？→天魔，...可惜...，最後沒人護持，正法隨波逐流，最後消逝了......
    西元1884年，夏蓮居老居士乘願再來，翻出了積滿塵埃的"稱讚淨土佛攝受經"，因感攝受經難讀，彌陀經不全，2本經本都各有缺失，想想只有2本佛經以會集的方法，相互比對，擇優調整，改善缺失，方能可以再讓大法繼續流通普傳，夏老想出這會集的方法也真是妙啊，故夏老以"稱讚淨土佛攝受經"為主體，相互比對，改善了攝受經難讀的缺失，也補齊了彌陀經刪除的經文，如今煥然一新的以小本"阿彌陀經會集本"的名稱出世了，共2931個字，蒙塵了千年的佛門第一正法又再度出世了...，可惜，...又是沒人護持，...眼看正法又要逐年消逝了...，什師彌陀經的魅力實在太強了...，影響娑婆佛子也太深遠了...。
    小小的一本"阿彌陀經會集本"，是佛祖出世後，一生最珍惜，無問自說的佛門第一大法，將極樂依報、正報、往生方式，完整簡略的述說，是比彌陀經內容更具體詳實完美的法本了，....淨空老和尚在"阿彌陀經要解便蒙鈔"影集第六集有講一段話：「....一切諸佛的『真實教誨』，諸位要記住，就是這一本《阿彌陀經》。所以世尊當年在世說法四十九年，講經三百餘會，你要問那一部經是第一？我告訴你，《阿彌陀經》是第一。也許同學問，我過去不是常常講《無量壽經》第一，現在怎麼《阿彌陀經》第一？其實你要真明瞭你就不會問，為什麼？《無量壽經》跟《阿彌陀經》是一本經。《無量壽經》叫大本，這叫小本。大本麻煩，我很不喜歡麻煩，愈簡單愈好，既然是一樣的，這個比那個簡單，這就第一當中第一！所以《無量壽經》跟《阿彌陀經》擺在那裡，你問我選那個？我一定選《阿彌陀經》，選少的，絕對不找自己的麻煩。所以你要想明白事實真相，《無量壽經》好，講得詳細。你要想真正用功夫，《彌陀經》好，簡單扼要，真實綱領。所以這個要曉得，這是真實教誨。....」    
    老和尚說的清清楚楚，其實小本會集本才是真正更實用的，...可惜啊....，白紙黑字完美的法本再出世，卻沒人敢護持宣講了，為什麼？因為一旦推廣宣講，要日夜精進念佛，顛覆了淨宗千年來的舒適傳統，這又會讓中土一片譁然了，淨宗弟子肯定群起抗爭反對了，魔宮也會發生驚天大地震了，.....太燙手了，沒人敢碰了....，連夏老的弟子黃念祖老居士、淨空老法師也都撒手不敢碰了。淨空老和尚在"無量壽經玄義講記"（七、部類差別）上有說：「這些年來，我與黃念祖極力提倡夏老居士的《無量壽經》會集本，我們沒有提倡《阿彌陀經》的會集本。如果提倡《阿彌陀經》的會集本，恐怕會惹來很多是非。因為羅什大師的譯本已經普遍流通，就不要再改。我們將奘師的本子，夏蓮居的會集本印出來，如果有研究《阿彌陀經》的，我們提供他作參考。平常我們還是念羅什大師的本子。大家都念這個本子，我們也就念這個本子....」    
    弟子也只有無奈的感慨！...不得不低頭承認了，佛子們千年來對彌陀經的每日讀誦受持、恭敬禮拜，心中最信服且親近的祖師就是羅什大師了，也只能說是娑婆佛子的因緣了吧，或許吧！.....或許當時羅什大師和達摩大師有一樣的看法，... 留在娑婆修行有那裡不好？.....大師啊！弟子怕六道輪迴啊！.....
    往生的通道不順暢，表示這千年來彌陀經普傳後的往生成果不彰了，由佛子的往生成果比對下，也是佛魔的鬥爭中，天魔贏了，佛門輸的實在是很慘很徹底了....，追究其輸的原因，就是這"法本"了。
    可笑的是，淨宗佛子們現在不敢認祖歸宗的接納此法本，還任由法本的流失，真是可悲啊！回想當初六祖出世時，印宗法師慧眼識英雄，立刻頂禮讓座，禪宗從此大興......淨宗啊！老天都睜眼要幫助你了......阿彌陀佛！
    佛經的會集，100個人會集定會有100種不同的內容，所以，會集本出世，難免眾生互持己見，眾說紛紜，批評詆毀，層出不窮，這是正常的現象...。因為眾生知見各有不同，佛的知見則完全相同，每尊佛出世一定都會說法華經...，弟子也只是尊敬夏老的人格修為素養及文筆才華，所以弟子有信心，相信夏老的會集本是完美的、嚴謹的，至於別人怎麼說，就讓他們說吧！
    弟子讀誦夏老的小本會集本多年，心中除了感恩還是感恩，真可惜法本又要隨波逐流的消逝了...，唯有懇請有血性的佛門漢子們，除了自身修持外，請務必要共同護持正法，法本若流失了，真是可惜了夏老乘願再來走一趟娑婆護持正法的苦心了，希望佛子們能大慈大悲，發心廣傳流通這小本會集本，讓未來有緣的佛子依此法本去用功念佛求往生吧！相信流通處，流通印行者，一定功德無量的！也務必要讓天魔--等著瞧吧！娑婆佛子後生是可畏的！這法本定會激發佛子的菩提心，定會有一批批佛門的好漢出現，再度會將魔軍徹底征服的。阿彌陀佛！佛弟子 心舟 合十

針對"阿彌陀經會集本"的出世，佛弟子內心的感嘆心得分享

佛弟子心舟：一心頂禮十方諸佛菩薩，至誠懇請十方諸佛菩薩護持，希望夏蓮居老居士會集的"阿彌陀經會集本"，能普傳流通娑婆，早日解救娑婆苦難眾生，阿彌陀佛！　  

首先要聲明：弟子有再大的膽子，也絕不敢毀謗佛法，弟子唯一的盼望，就是自不量力的希望能『扶正』，希望能讓夏老的"阿彌陀經會集本"隨緣的取代羅什大師的"阿彌陀經"。主要原因就是：佛子只知道讀簡略本的阿彌陀經，卻對完整本的"稱讚淨土佛攝受經"不願回顧，而阿彌陀經在修持的一日二日..上，刪掉了一個"夜"字，就因刪了這一個"夜"字，卻讓往生的通道變模糊了，千年來，依照阿彌陀經的修持方式念佛，萬人修持，難得有一二人往生了。若依照奘師的"稱讚淨土佛攝受經"或夏老的"阿彌陀經會集本"修持方式念佛，保證，日夜念佛，七天之內必定往生，佛語絕不虛妄，為了末法千千萬萬眾生往生的慧命著想，請務必要檢討取代啊！

“稱讚淨土佛攝受經”是釋迦佛祖一生說法的重點精華，佛祖在弟子到齊後，一口氣，無問自說的述說了這部經。這部經，前半部，「稱讚」述說極樂淨土勝境的美妙，並呼籲眾生要用功念佛，發願往生，後半部，述說十方(八方)佛的「攝受」，這十方佛攝受是因為這法門在法界是非常非常的殊勝，非常非常的受歡迎，才不厭其煩的慢慢詳細述說，最後，經名，佛祖指名為「稱讚淨土佛攝受經」，共計4075個字，這部經是釋迦佛祖出世說法的重點，正如善導大師所說的："如來所以興出世，唯說彌陀本願海"；阿難尊者在八百大阿羅漢的監督下，一字不漏的傳述了下來，到了中土，羅什大師辛苦的翻譯出來了，更名為「佛說阿彌陀經」，共計1860個字，佛子大喜，立刻普傳流通，這種更名刪文的舉動，卻不知不覺的逐漸改變了淨土宗佛子的命運了....，弟子忍不住想提問：阿難尊者都不敢....，難道羅什大師真比佛祖更有智慧嗎？弟子僅針對本經就事論事，絕不敢毀謗大師。這本彌陀經，早年反覆讀誦，感覺平平，真念佛念個一天至七天就能往生？總覺得不知那裡有問題，等反覆讀誦到夏老的小本阿彌陀經會集本之後，恍然大悟，原來玄奘大師是知而不言，夏蓮居老居士也是知而不言，夏老翻出了奘師千年前積滿了塵埃的經文，默默的重修，二者都以行動表達了對彌陀經的不滿，但修為好，不妄加評論，奈何佛弟子仍是渾渾噩噩未醒，兩位大師也已盡力了，只能隨順眾生的緣了，弟子心舟修為差，素養不足，難忍心中的不平，口氣甚是激盪，只希望能喚醒佛子，為佛祖叫屈，佛祖何辜，娑婆眾生難道真是業障深重？這部攝受經是佛祖出世說法，唯一無問自說的心中之寶，比任何經都珍貴，奈何到了中土，卻一字之差，天壤之別，千年來，不知誤了多少佛子往生的機緣啊，阿彌陀佛！

西元252年：康僧鎧翻譯的無量壽經出世

西元402年：慧遠大師等人於廬山東林寺結成蓮社，主張蓮宗，隨後聞風不期而至者凡123位，六時行道，一意西歸，最後陸陸續續的123位佛子100％往生了，當時依止的是康僧鎧的無量壽經法本。

同年-西元402年：羅什大師的"阿彌陀經"翻譯完成了，並廣傳流通民間....

西元446年：北魏太武帝時，發生了史上第一次"三武一宗"的法難浩劫

西元574年：北周武帝時，發生了史上第二次"三武一宗"的法難浩劫

西元650年：玄奘大師翻譯的"稱讚淨土佛攝受經"出世，但因逐字翻譯，文字語法有點深澀，不受佛子喜愛，雖有流通但數量不多。(曾揚名印度的一代聖僧玄奘大師會沒有神通？會不知改名刪文佛經造成的因果？玄奘大師盡力想扭轉挽救，但最後也無奈了...)

西元842年：唐武宗時，發生了史上第三次"三武一宗"的法難浩劫

西元955年：後周世宗時，發生了史上第四次"三武一宗"的法難浩劫

西元1966年：文化大革命開始，夏蓮居老居士在亂世中會集了小本阿彌陀經會集本與大本無量壽經會集本，希望能挽救淨宗頹勢....。  　

　羅什大師的阿彌陀經流通後，陸續發生了多次法難，法難後，這受傷害最嚴重的要算是淨土宗了，諸多法本流失，淨宗所依止的，只剩一本阿彌陀經了，從此以後，人人彌陀佛，處處觀世音，不知不覺，阿彌陀佛的名聲普傳了整個中土大地，阿彌陀佛成了民眾心目中，日日頂禮崇拜的神明了，西方極樂世界成了人們死後往生天道的極樂福地了....，只要念佛一日到七日，臨終就能往生極樂世界，然念佛的人多，往生者卻是不多，民眾崇拜的熱潮絲毫不減，難怪當時反對者認為這是一派胡言，個人崇拜，迷信太深，要徹底驅逐這些出家僧侶....，這種反對者直到現在，仍佔了大多數人，究竟是什麼原因？為什麼要反對？因為這彌陀經法本上刪了一個"夜"字，讓帝王們沒在七天之內看到往生的希望....，這些反對者將怨氣推到了佛祖身上，認為佛祖打妄語，欺騙眾生崇拜，佛陀苦心說法渡眾，卻被誤導千年成了迷信，弟子多心，或許這法難的引發就是這樣來的，天地不平，天地之怒。

佛教修行的法訣簡錄如下：

1. 禪宗達摩祖師二入四行禪的修行法訣:「....凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移...」，後續的四行則是無明破，開悟後的保任功夫。

2. 觀經「日觀」的修行法訣:「....正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移....」。

3. 佛說阿彌陀經的修行法訣:「...若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。...」

4. 稱讚淨土佛攝受經的修行法訣:「.....若有淨信諸善男子或善女人。得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴。聞已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。繫念不亂。是善男子或善女人。臨命終時。無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱。前後圍繞來住其前。慈悲加佑，令心不亂。既捨命已隨佛眾會。生無量壽極樂世界清淨佛土。」

5. 小本阿彌陀經會集本的修行法訣：「...若有淨信諸善男子或善女人，得聞阿彌陀佛不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，執持繫念。若一日夜，或二或三、或四或五、或六或七，一心不亂專持名號。以稱名故諸罪消滅，即是多善根福德因緣。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，慈悲加佑，令心不亂。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。」

6. 佛說大乘無量壽莊嚴經(法賢譯本)：「....復次阿難。若有善男子善女人。聞此經典受持讀誦書寫供養。晝夜相續求生彼剎。是人臨終。無量壽如來與諸聖眾現在其前。經須臾間。即得往生極樂世界。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提 。」

7. 佛說無量壽經(康僧鎧譯本)：「....若有眾生。聞其光明。威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意所願得生其國。」

8. 佛説無量清淨平等覺經(支婁迦讖譯本)：

「.....欲往生無量清淨佛國。一日一夜，不斷絕者，其人於今世，亦復於臥睡夢中，見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛，則化令其人自見無量清淨佛及國土，...」，

「...當一心念欲生無量清淨佛國，晝夜十日，不斷絕者，壽終則往生無量清淨佛國...」，

「...至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念欲往生無量清淨佛國。十日十夜不斷絕，我皆慈愍之，悉令生無量清淨佛國。...」，

「...欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與女人同床，自端正身，心斷愛慾，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛。....」

9. 佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(支謙譯本)：

「....一心念欲生我國，晝夜不斷絕。若其人壽欲終時，我即與諸菩薩、阿羅漢，共飛行迎之，即來生我國。...」，

「...欲往生阿彌陀佛國，一日一夜，不斷絕者，其人便於今世，亦復於臥止夢中，見阿彌陀佛。其人壽命欲終時，阿彌陀佛即化，令其人目自見阿彌陀佛及其國土。往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。...」，

「...當一心念欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日，不斷絕者。壽命終，即往生阿彌陀佛國。...」，

「...至要當齋戒，一心清淨。晝夜常念，欲往生阿彌陀佛國，十日十夜，不斷絕，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。...」   

10. 大本無量壽經會集本的修行法訣：「....晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國」。　

　禪宗主靜，淨宗主動，修持的法訣都是日夜用功，雖手段方式不同，但原理原則完全相同，都是以"執念"克制自己的"分別念"，禪宗面壁，執念專注一處，淨宗經行，執念專注佛號，日夜不休的精進，直到自己分別念不起，無時無刻都在念佛，念佛三昧出現了，此刻就是念佛圓通章所說的："不假方便，自得心開"，此刻累劫累世的業障因精進念佛而消除化盡了，閻王爺點頭，生死簿除名，六道生死輪迴的命，從此一刀斬斷，從此逍遙自在，可隨願往生任何佛國，此刻就是"臨命終時"，西方極樂世界蓮池的蓮花綻開，佛子心眼清淨，見到阿彌陀佛來接引了，這也正是古人萬修萬人去的修持方式與原理。

　奈何今日，念佛念個十年八年也沒消息，還怨佛祖騙人，什麼原因？就是彌陀經法本上刪掉了一個"夜"字，白天精進念佛，晚上累了休息，寬恕自己又如何能消除自己累劫累世無邊業力的束縛？業力就是魔王，魔王無時無刻都要讓我們起心動念留在娑婆，不是阿彌陀佛不慈悲，是我們眾生業障重，心眼不淨，看不到阿彌陀佛，往生修行，就是要與魔王作戰，分秒不得停頓，所以必須是日夜不休的精進念佛，才能戰勝魔王，才能解脫生死。這才是修行，那裡是悠悠哉哉打個佛七就能往生，真想要往生，就要依小本會集本，學宋朝瑩珂法師，七天之內，日夜拚死念佛，誓要斬斷生死根，真心誠意念佛，七日之內保證往生，佛語絕不虛妄。

　弟子最近在網路上youtube上有看到一位法師，法名:"智圓法師"或"益西彭措堪布"，這位年輕法師有解說佛經"唐譯阿彌陀經"及"稱讚淨土佛攝受經"，弟子因已熟讀了夏老的阿彌陀經會集本，再聽聽法師的解說，內心也真是無比的興奮，讚歎這位法師，真正是佛經的捍衛者，或許這是千年來的首次開講吧！也真希望法師能多宣講幾次。　　

　弟子常在夜深人靜之時，反覆閱讀"阿彌陀經會集本"，弟子內心時時聽到了釋迦佛祖慈悲的呼喚："當勤精進，如說修行，勿生疑慮"、"皆應深心信解，發願往生，勿行放逸"、"必不復墮諸險惡趣，常游諸佛清淨國土，殊勝行願，念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提"..等等...。這些佛祖勉勵佛子精進用功的慈悲詞句在什師的阿彌陀經中都被刪掉了...。　

　千年前，玄奘大師對佛經的忠誠態度，將佛祖極難信法"稱讚淨土佛攝受經"4075個字完整的翻譯出來了，再加上夏老的慈悲及文筆才華，結合了什師1860個字的"阿彌陀經"流暢文句，才有今日2931個字的"阿彌陀經會集本"出世，這讓未來佛子們念佛往生又露出了希望的光芒。奈何...，當今佛子們仍是信心不足，疑心叢生，總認為抱持著1860個字的阿彌陀經保險些...，千年後的今天，蓮宗的蓮風，已徹底崩潰了，佛弟子們看不到朝氣了，蹣跚的步伐，三三兩兩的往生，娑婆教主，釋迦佛祖能不感嘆嗎？

　夏老在淨修捷要序文上說：「....今之修淨業者，大率僅持小本，於小本，僅持秦譯，能持唐譯且誦大經者，殊不易睹。此其所以號稱習淨者多，而具深信切願者少。信願未深，而欲得真實受用，不亦難乎？...」。

　什麼是"真實受用"？能激發佛子的菩提心，精進念佛求生，這就是"真實受用"。所以夏老慈悲，為了要讓眾生能"真實受用"才決心發願會集，而會集的重點則是以奘師的攝受經為主體，將彌陀經中被刪掉的文句逐一補齊，也依順了羅什本的流暢文句，讓會集本能更容易讓眾生接受讀誦，滿足眾生的需求。弟子也是在因緣際會下，網路下載了小本阿彌陀經會集本，多次讀誦後內心很歡喜，開始精進念佛了，剛開始，一句佛號念到底還真不容易，一定要搭配夏老這本"阿彌陀經會集本"，早期弟子每3000句佛號後讀誦一遍小本會集本，再反覆念佛，就這樣.誦經.念佛，念佛.誦經.反覆不斷，日復一日，不知不覺的上軌道了，起步最重要，常警告自己：不能急，不能貪，保持平穩最重要，一定要腳步扎穩後，再慢慢增為6000句佛號、10000句佛號後讀誦經文一遍....。

　弟子愈精進讀誦就不知不覺的念佛愈用功了，原來，這都是因為有讀誦夏老的小本會集本，每日聆聽佛祖慈悲的呼喚，激發了弟子念佛往生的動力，這樣做下去，弟子有信心早晚一定會見到阿彌陀佛的，原來是這彌陀經會集本更趨近了佛經，這趨近佛經的會集本攝受力真的好強啊，能激發弟子的菩提心，有了菩提心，不怕不能往生，不怕不能成佛了，所以有了這本"阿彌陀經會集本"再加上一句佛號，弟子往生就有十足的希望了，夏老，謝謝您！　

　弟子曾匯款給某流通單位，懇請該單位能恭印夏老的小本"阿彌陀經會集本"，並希望能廣傳流通與有緣佛子共享，奈何...，直到今日，遲遲沒有消息..，難道這夏老的小本會集本真那麼不受歡迎嗎？又要像奘師的"稱讚淨土佛攝受經"一樣，逐日逐年的消逝在歷史的塵埃中？連印行流通都不敢了...，末法時期也真是夠混沌了，是非都分不清了....？這會集本又有何辜？會集本只是要讓佛弟子們更能早日體悟佛心，早日激發菩提心，精進念佛求生極樂，這是唯一的"目的"，又有那裡不對？為什麼不敢流通？多一個選擇多一個往生機會，為什麼要反對？見到會集本就反對，這是不理智的。奘師攝受經難讀，什師彌陀經不全，除了兩本佛經會集，相互擇優調整外，又有何法更能利益佛子呢？夏老想出會集的方法還真是妙啊，會集本不是佛經這是事實，不容妥協，但彌陀經刪文的缺失清清楚楚，難道都在睜眼說瞎話，為何沒人敢吭聲？只敢指責會集本的不當，往生通道不順暢，延誤了千年，還要繼續延誤下去？這又該是誰的責任？捍衛佛經是正確的，但又有誰去捍衛釋迦佛祖心中之寶的"稱讚淨土佛攝受經"呢？蒙塵了千年的"稱讚淨土佛攝受經"，承蒙夏老的才華，默默的將兩本佛經會集，如今已煥然一新的以"阿彌陀經會集本"的名稱再度出世，夏老才是真正佛經的捍衛者啊！說實話，沒有夏老，弟子還真不知道世上還有這部"稱讚淨土佛攝受經"，沒有夏老，弟子還真不知道彌陀經刪了那麼多經文，沒有夏老，這部奘師的寶經又將繼續沈淪了。夏老，您辛苦了，謝謝您！

　彌陀經普傳後，淨宗弟子們的念佛方式積習難改，法本不更換，這娑婆往生的通道就難暢通，雖白日精進念佛，晚上休息，往生的機率還是太低太低了，所謂念佛者多，往生者少，全都是這套修持方式，淨宗弟子們是不是該謹慎思考了，想往生就要有點骨氣吧，已往生的佛子，那個不是心中骨氣浩然的去做佛，絕非懦弱之輩，是不是要檢討換換法本了，更改修持方式了，學學廬山東林寺的蓮風吧，日夜精進，一意西歸，打佛七不如改成日夜不休的佛一、佛二，佛三吧！怕累死就別指望往生了。

　末法時期已至，願佛子們能早日醒悟，若不願"扶正"，就繼續讀誦什師的"阿彌陀經"吧，阿彌陀佛慈悲，生生世世都會等待佛子的往生，不過，..捨此攝受經，..捨此會集本....或許真要等到彌勒佛出世後，才有可能再更換法本求往生了，這一切也只能隨順眾生的福緣了..。最後，弟子仍要大聲疾呼，夏蓮居老居士的"阿彌陀經會集本"絕對是往生的寶筏，救世的舟楫啊！ 阿彌陀佛！  佛弟子 心舟 合十  

附註：口袋本 10.5mmx14.5mm  “佛說阿彌陀經會集本”結緣本  

 阿彌陀經會集本       

 什師"阿彌陀經"、奘師"稱讚淨土佛攝受經"、夏蓮居"阿彌陀經會集本" 對照表

           阿 彌 陀 經 會 集 本       菩薩戒弟子 鄆城    夏蓮居  會集

　如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是尊宿聲聞、大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿[少/兔]樓馱，如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩，妙吉祥菩薩、無能勝菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩，與如是等諸大菩薩而為上首。

　復有帝釋、大梵天王、堪忍界主、護世四王、諸天子眾，及餘世間無量天、人、阿素洛等，為聞法故，俱來會坐。

爾時佛告長老舍利弗：

汝今知不？從是西方，去此世界，過十萬億佛土，有佛世界，名曰極樂。其中有佛，號阿彌陀，名無量壽，及無量光，如來、應、正等覺，十號圓滿。今現在彼，安隱住持，為諸有情，宣說甚深微妙之法，令得殊勝利益安樂。

　舍利弗！何因緣故，彼佛世界名為極樂？由彼界中，諸有情類，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂，故名極樂。

　又舍利弗！極樂世界淨佛土中，處處皆有七重行列妙寶欄楯，七重行列寶多羅樹，及有七重妙寶羅網，皆是四寶，周匝圍繞，眾妙綺飾，功德莊嚴，是故彼國名為極樂。

　又舍利弗！極樂淨土有七寶池，八功德水充滿其中。何等名為八功德水？一者澄淨，二者清涼，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除飢渴等無量過患，八者飲已增益種種殊勝善根。多福眾生，常樂受用。是諸寶池，底布金沙，四邊階道，四寶莊嚴。諸池周匝，有妙寶樹，間飾行列，香氣芬馥。上有樓閣，亦以金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。是諸池中，常有種種雜色蓮花，量如車輪。青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，光影四顯，微妙香潔。

　舍利弗！極樂淨土成就如是功德莊嚴。

　又舍利弗！彼佛淨土，自然常有眾妙天樂，音曲和雅，甚可愛樂。諸有情類，聞斯妙音，諸惡煩惱，悉皆消滅，無量善法，漸次增長，速證無上正等菩提。又彼佛土，黃金為地，其觸柔軟，香潔光明，無量無邊妙寶間飾。晝夜六時，常雨種種上妙天華，光澤香潔，細軟雜色。雖令見者身心適悅，而不貪著，增長有情不可思議殊勝功德。彼有情類，常持供養阿彌陀佛。每以清旦，持此天華，於一食頃，飛至他方無量世界，於諸佛所，持散供養。即以食時，還至本處，飯食經行。

　舍利弗！極樂淨土成就如是功德莊嚴。

　復次舍利弗！彼土常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴孔雀、鸚鵡舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，隨其類音，演暢妙法，所謂甚深念住、正斷神足、五根五力、七菩提分、八聖道等，無量妙法。其土眾生，聞是音已，各得念佛、念法、念僧，無量功德，熏修其身。

　舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛淨土無三惡道，尚不聞有三惡趣名，何況有實？是諸眾鳥，當知皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作，作諸有情利益安樂。

　又舍利弗！彼佛淨土，常有妙風。吹諸寶樹及寶羅網，出微妙音。譬如百千天樂，同時俱作，出種種聲，說種種法。聞是音者，自然生起佛、法、僧念、作意等無量功德。

　舍利弗！彼佛淨土成就如是功德莊嚴。

　舍利弗！極樂世界淨佛土中，有如是等無量無邊不可思議甚希有事，假使經百千劫，以無量舌，出無量聲，贊其功德，亦不能盡，是故名為極樂世界。

　又舍利弗！彼佛何緣名無量壽？由彼如來及諸有情，壽命無量阿僧祇劫，由是緣故，名無量壽。

　舍利弗！何緣彼佛名無量光？由彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事，無有障礙，由是緣故，名無量光。

　舍利弗！阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。

　又舍利弗！阿彌陀佛常有無量聲聞弟子，一切皆是大阿羅漢，非是算數之所能知，具足種種微妙功德。菩薩弟子，亦復如是，其量無邊不可稱數。

　舍利弗！彼佛淨土成就如是功德莊嚴。

　又舍利弗！若諸有情生彼土者，皆是阿鞞跋致，一生補處，必不復墮諸險惡趣，常游諸佛清淨國土，殊勝行願，念念增進，決定當證阿耨多羅三藐三菩提。

　舍利弗！若諸有情，聞彼西方阿彌陀佛清淨佛土，無量功德眾所莊嚴，應當發願，願生彼國。所以者何？若生彼土，得與如是功德莊嚴諸上善人俱會一處，受用如是功德莊嚴清淨佛土大乘法樂，常無退轉，無量行願，念念增進，速證無上正等菩提故。

　舍利弗！生彼佛土諸有情類，成就無量無邊功德，非少善根、福德、因緣諸有情類可得往生。若有淨信諸善男子或善女人，得聞阿彌陀佛不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，執持繫念。若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，一心不亂專持名號。以稱名故，諸罪消滅，即是多善根、福德因緣。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，慈悲加佑，令心不亂。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。

　舍利弗！我觀如是利益安樂大事因緣，說誠諦語。若有眾生，聞是說者，一切皆應信受發願，如說修行，生彼佛土。

　舍利弗！如我今者，稱揚讚嘆阿彌陀佛不可思議佛土功德。東方亦有現在阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，住在東方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！南方現在有日月燈佛、名聞光佛、大光蘊佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，住在南方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！西方現在有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，住在西方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！北方現在有無量光嚴通達覺慧佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，住在北方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！下方現在有獅子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，住在下方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！上方現在有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，住在上方自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等有情，皆應信受如是法門，當信是稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經。

　舍利弗！何故名為稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛所護念經？由此經中，稱揚讚嘆阿彌陀佛極樂世界，不可思議佛土功德。十方諸佛，為欲方便利益安樂諸有情故，各住本土，現大神變，說誠諦言，勸諸有情，信受此法。是故此經名為稱讚不可思議佛土功德，一切諸佛攝受法門。

　舍利弗！若善男子或善女人，得聞是經及諸佛名，深生信解。生信解已，皆為一切諸佛之所護念。如說行者，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝等有情，皆應信受領解我語及諸佛所說。當勤精進，如說修行，勿生疑慮。

　舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，必為諸佛之所攝受。如說行者，定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，一切定生阿彌陀佛極樂世界清淨佛土。是故淨信諸善男子或善女人，皆應深心信解，發願往生，勿行放逸。

　舍利弗！如我今者，稱揚諸佛讚嘆阿彌陀佛不可思議佛土功德。彼諸佛等，亦稱讚我不可思議無邊功德，而作是言：甚奇希有！釋迦牟尼法王，如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊，乃能於是娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，說是一切世間極難信法。

　舍利弗！當知我今於此雜染堪忍世界，五濁惡時，證得阿耨多羅三藐三菩提，為欲方便利益安樂諸有情故，為一切世間說此難信之法，是為甚難希有不可思議。

　又舍利弗！於此雜染堪忍界中，五濁惡時，若有淨信諸善男子或善女人，聞說如是一切世間極難信法，能生信解，受持演說，如教修行。當知是人甚為希有，無量佛所曾種善根。是人命終，定生西方極樂世界，受用種種功德莊嚴清淨佛土大乘法樂，日夜六時親近供養阿彌陀佛。遊歷十方，供養諸佛，於諸佛所，聞法受記。福慧資糧，疾得圓滿，速證無上正等菩提。

　佛說此經已，尊者舍利弗、諸大聲聞及諸菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行，作禮而去。

阿彌陀經會集本

  附註：會集本中「一心不亂」經文下之「專持名號。以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」廿一字，本自襄陽石經。此乃六朝人手書而刻石者。宋律師靈芝(諱元照，晚主靈芝寺卅年)據石經載入《靈芝疏》。明永樂蘧庵師(諱大佑，精於教理，深得淨宗之妙)於所著《彌陀略解》中，亦復推贊石刻古本。明天啟，淨宗龍象幽溪大師(諱傳燈)，於《彌陀圓中鈔》中，徑截指出：「今傳訛脫，凡讀習者，應依古本，而增正之。」清沈善登居士於《報恩論》中亦力贊石本，並曰：「六朝寫本，原以『一心不亂專持名號』為一句，猶言一心專持名號而不亂也。」先師會集按石本補入，乃依以上諸德之見。　經此考訂，則秦譯應為「一心不亂專持名號」，即與唐譯之「繫念不亂」並無二致矣。    黃念祖(心示) 謹註

        說明：這不是禪宗的法門，這是標準的淨宗觀經的法門，淨宗弟子若加修此法，會讓心靈得到提昇，經行念佛效果定會改善，此法可明心，斷惑，證真，這是後話，到極樂再精進吧，先堅持一句佛號，往生極樂為重點，若再搭配小本會集本，相信更能積聚往生的資糧，淨宗弟子不妨試試。
        原文：(大正藏)觀經：...正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不疑...
        作法：佛弟子可以柔弱的小的圓形小夜燈，光度不要太強，黃色較佳，如同落日的餘暉般，或以巴掌大小圓形的燈罩罩住，弟子先費心設計一個模擬的太陽為"日"，坐姿不限，坐椅子上也可，面向西方，內心清淨無塵，無思無慮，一心靜觀於日，時間不拘，淨心為要，這是佛祖述說的觀經第一大法，絕對安全，效果甚佳。再搭配佛祖心中的第一大法"阿彌陀經會集本"的輔助，讀誦受持，對往生都很有幫助的，希望佛子們能珍惜運用，願佛子們早日念佛往生極樂。阿彌陀佛！