星辰的部落格

◎ 法沒有是出世間相。

◎ 金剛經要旨在破一切相，就是破魔軍。

◎ 色、受、想、行、識，是五蘊魔。

◎ 學禪定打坐，一定會過五關，五蘊魔關，但直心做事的人，就不用過這五關。

◎ 楞嚴經有述說五蘊魔的情形。

◎ 五蘊魔是內魔引外魔，內魔是善惡念。

◎ 嚴格的說，阿羅漢是外道，很多修苦行的人，修成了阿羅漢，只是斷滅，斷煩惱，但並未開悟，智慧仍未開。

◎ 有願就有緣。

◎ 做事歸做事，遇事不要起善惡念，就可保持清淨心。

◎ 阿羅漢是斷滅，斷煩惱，無上道是清淨心，智慧有開，二者不同，差距甚大。

◎ 有悟道和沒悟道都一樣，悟道是要有因緣，沒悟道的人處事和悟道人一樣，以平常心去做，這和悟道的人沒兩樣。

◎ 身心合一，內外相通，就是悟道。

◎ 無生法忍，心中不起念，不生法的忍，痛，讓他痛，心中不起念，也不存忍的心，心中沒有痛念的存在。

◎ 法就是有善惡才叫法。

◎ 世間有善法，有惡法，只要有眾生就有佛法，心中不生善惡念，就不需要法了。

◎ 心不生法，則法法清淨。

◎ 念清淨，則煩惱法就是清淨法。

◎ 禪是靜慮。

◎ 宗門禪是闡揚佛眼妙心，正法眼藏。

◎ 以心印心，是證入佛地的境界。

◎ 直心去做，一切都要真情流露，哭笑自如，不要刻意做作。

◎ 禪宗是宗門，以心印心。

◎ 三乘人(大中小乘人)不會佛意。

◎ 無心者通，有道者得。

◎ 五蘊亦是五方佛。

◎ 大乘人看小乘經亦可開悟，經不分大小乘，是人心有分。

◎ 直心去做，自然會回復本來面目。

◎ 念佛是起正念，禪宗講無心，連念都沒有。

◎ 但於動際求專，莫向靜中尋一。

◎ 靜極思動，動極復靜，由念佛而入念佛三昧就是動際求專，動極復靜的方式。

◎ 念佛法門是諸佛為眾生想出斷妄根的法門，透過釋迦佛轉告娑婆眾生，透過大勢至菩薩"以念佛心，入無生忍"，印證了此法門，今生有幸，得遇智者『淨空法師』大力弘揚此念佛法門，殊感慶幸，務當珍惜之。

◎ 由念佛而入念佛三昧，不念而自念，此亦是入佛地。

◎ 法亦要因緣出世。

◎ 佛是因緣入滅，沒出世亦沒入滅，遍十方界，無所不在，證道者，隨處可見釋迦佛。

◎ 現在阿修羅掌盤，魔咒放出後，心貪的人都會感應，迷失真性而狂。

◎ 上帝是帝釋，撒旦是阿修羅王。

◎ 心念正的人，阿修羅王不會找。

◎ 阿修羅王亦是護法。

◎ 道教之天神，多在非想非非想天。

◎ 無上道是不著善惡二邊義。

◎ 阿羅漢是小乘教，斷滅。

◎ 無量是可大可小，大到無邊，小到微塵，均無法度量，亦不用去度量。

◎ 以凡夫的知見來測度佛的知見，就是小乘。

◎ 有度量就是有分別，沒有度量，無量，就是沒有分別。

◎ 不貪相，不著相，則心量無量無邊。

◎ 布施，不要求回報，亦不要計較，布施給佛和布施給狗是一樣的，心不要起分別。

◎ 相拋不開，不能瞭解佛的真義。

◎ 虛空就是法界性，人的動、靜都是法。

◎ 心中有分別是法，心中沒分別亦是法，是無上道法，是不二法。

◎ 要從心量上去解脫。

◎ 法界性就是因果，佛出世亦是因果。

◎ 心中有滿足感，就不會想學神通。

◎ 心量中本來就有神通能力，不用學，心境到了一定程度，自然會出現神通。

◎ 學神通，落入了次第，一種幻滅的次第，無法再進步了。

◎ 執善屬天道。

◎ 三果阿那含，四果阿羅漢，證果的事不能說，說了心中就著相了。

◎ 太平之世，好好念佛、拜佛，否則亂世會使人心意不專。

◎ 現在修行想靠自己的定力跳出三界，太難了，唯有念佛法門是請佛來接引，帶出三界，這也是娑婆世界唯一的出口，不會被天魔阻攔，真是難信的法門，要珍惜。

◎ 生生世世的輪迴修行，不如今世專念"阿彌陀佛"。

◎ 在佛前，點檀香，發願七日內誦大悲咒或念佛若干遍(隨個人的願力大小)，第一個七日沒感應，就再發願七日，如此做下去。

◎ 念佛一定要清清楚楚的念，明明白白的念，一點都不可馬虎。

◎ 定七日為期的念佛念咒，這叫剋期取證，時間久了，阻礙會來(例如喉嚨痛等)，阻礙來了，絕不可妥協，要繼續做下去。

◎ 打七是考驗自己過去學的是真是假。

◎ 打七、這次進步一點點，下次會更進步。

◎ 打七是培養精進心和勇猛心。

◎ 六識之眼耳鼻舌身意都能無善惡念，才能現神通，才能救人。

◎ 了悟佛法雖重要，但身心不能行亦無用，身心都無善惡念，才有能力救人。

◎ 念佛，是了生死的大事，一定要誠心面對。

◎ 不用歡喜不須愁，繼續努力繼續修，不到見佛了生死，誓不稍懈誓不丟。(太極拳熊養和老師勉勵其弟子用心念佛的叮嚀語)